O assunto que posto abaixo teria apenas interesse histórico se, também, não enfatizasse como ocorrem as lutas, expostas ou subterrâneas, em busca do poder em qualquer nível. Nessas lutas, não importam nacionalidades ou etnias, nem tampouco convicções religiosas, pois o mais importante é a dominação. Ontem, assim como ainda hoje, conceitos subjetivos de Humanidade sempre estarão subjugados pelos objetivos de dominar, mesmo que a qualquer custo.
John Naisbitt no sei lirvo "Paradoxo Global", de 1994, preconiza que, em função dessas inerências e dos interesses comerciais e de poder, poderemos contar com 1000 países em 2050. A previsão da década de 90, vê-se hoje, talvez não se configure, mas serve como dimensão do problema. Por isso é que me parece ver um mundo fluindo e refluindo a partir de interesses e sobre um cenário físico-territorial-sectário-
Boa leitura.
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A verdadeira batalha de Viena
Dag Herbjørnsrud é um historiador de idéias e fundador do SGOKI (Centro de História Global e Comparativa de Idéias) em Oslo. Seu último livro é Global Knowledge: Renaissance for a New Enlightenment , próximo (2016 original em norueguês).
Em 1683, um cerco otomano foi repelido das muralhas de Viena. Mas estava longe de uma luta entre o Islã e a cristandade
Um homem reza na mesquita mais antiga da Polônia, na vila de Kruszyniany, em abril de 1990. A vila foi entregue aos tártaros muçulmanos Lipka pelo rei John III Sobieski da Polônia, em reconhecimento por sua ajuda na defesa da Comunidade Polaco-Lituana. Na Batalha de Viena, em 1683, o coronel sunita Samuel Mirza Krzeczowski salvou a vida de Sobieski durante a luta contra o exército otomano. Foto por Mark Power / Magnum
Quando a bomba explodiu, eu estava em um café nos arredores de Oslo, lendo no meu telefone. Era uma sexta-feira sombria de sexta-feira, 22 de julho de 2011, às 15h25. A notícia estava cheia de notícias de que o quarteirão do governo da Noruega sofrera sérios danos com um carro-bomba de 900 quilos. Oito pessoas foram mortas. Na TV e on-line, os especialistas imediatamente começaram a especular que a Al-Qaeda era a responsável. Na verdade, o perpetrador estava mais perto de casa: um homem norueguês loiro de 32 anos do afluente West End da capital. O terrorista de olhos azuis, Anders Behring Breivik, era um de nós.
Depois que a bomba explodiu, Breivik sentou-se em seu carro e ouviu o rádio. Quando soube que a explosão não havia destruído o escritório do primeiro-ministro, ele partiu em minha direção - passando a poucos metros de distância do café - vestido como policial. Ele seguiu para Utøya, a ilha em forma de coração onde os membros jovens do Partido Trabalhista Norueguês estavam reunidos para seu acampamento anual de verão. E lá ele embarcou em um tiroteio de uma hora, matando 69 pessoas, 55 delas adolescentes.
A vítima mais jovem de Breivik foi Sharidyn 'Sissi' Meegan Ngahiwi Svebakk-Bøhn, que completou 14 anos cinco dias antes. Ela tinha recentemente começado seu próprio blog, "Purple in Style", em homenagem a sua cor favorita, e planejava ser uma designer de moda internacional. Em 22 de julho, Sharidyn acordou em uma barraca roxa e azul que ela mesma havia colocado. Naquela tarde, ela conheceu "a mãe da nação", a ex-primeira ministra norueguesa Gro Harlem Brundtland. Starstruck e alegre, a garota de 14 anos telefonou para sua mãe, anunciando que agora ela tinha um rival para o maior herói de sua filha. Às 17h29, Breivik colocou duas balas nas costas de Sharidyn.
O que matou Sharidyn? As balas? Eles não puxaram o gatilho. O dedo indicador? Isso não desencadeou a mente do terrorista. Foram as ideias letais de Breivik que acabaram com a vida de 77 pessoas. Sua ideologia justificava a execução daqueles que ele chamava de "traidores", "marxistas culturais" e defensores da "hegemonia multiculturalista" - exemplificada, em sua opinião, pelos filhos pacíficos da ilha Utøya, os futuros políticos do Partido Trabalhista.
Na época em que Sharidyn se encontrou com Brundland, Breivik enviara por e-mail seu manifesto de 1.500 páginas para mais de 1.000 de seus conhecidos ideológicos. As mortes foram um meio de espalhar a consciência de seu texto. Ao cometer um dos atos criminosos mais hediondos já realizados por um único homem, ele poderia alcançar a fama global que buscava por suas idéias.
Breivik chamou seu manifesto "2083 - Uma Declaração Européia de Independência". Ele ilustrou-o com o croix patée vermelho dos Cavaleiros Templários, uma ordem dos cruzados do século XII. Mas por que um ano tão distante - por que 2083?
O ano de 2083 marcará o 400º aniversário da Batalha de Viena, travada em 12 de setembro de 1683. O Império Otomano, que se estendia das margens do Golfo Pérsico até os dias atuais de Budapeste e Marrocos, colocou Viena em estado de sítio por dois meses. . Em resposta, a Comunidade Polaco-Lituana, então uma das grandes potências do continente, o Sacro Império Romano e a Monarquia de Habsburgo, em Viena, juntaram forças (a primeira para esses rivais) e expulsaram os otomanos. Inspirado pelo que ele havia aprendido sobre esta batalha lendária, Breivik prevê uma expulsão semelhante de muçulmanos: "Em 11 de setembro de 2083", escreveu em seu manifesto, "a terceira onda da Jihad terá sido repelida eo cultural marxista / multiculturalista". hegemonia na Europa Ocidental será quebrado e deitado em ruínas,
No último centenário da Batalha de Viena, em setembro de 1983, o papa João Paulo II chegou à capital austríaca para uma visita de quatro dias. Esta turnê foi, de acordo com o The New York Times, "o ponto alto da celebração da Áustria do 300º aniversário do levantamento do cerco turco de Viena pelos exércitos cristãos da Europa sob o comando do rei Jan III Sobieski da Polônia". Em 12 de setembro, no dia da batalha, João Paulo II reuniu-se com os poloneses em oração, fugindo de sua terra natal comunista, em Kahlenberg - a colina da qual Sobieski iniciou seu ataque contra os otomanos. Uma placa oficial para o "Comando Militar de Viena, o portador da tradição" foi erguida naquele dia, que celebra o "aniversário de 300 anos da defesa de Viena contra os turcos". Outro monumento próximo afirma que, nessa batalha, o rei da Polônia, Sobieski, veio para "resgatar o cristianismo". A história da Batalha de Viena é de um choque titânico de civilizações, da vitória cristã e da derrota muçulmana. Tais descrições ajudaram a moldar a visão de mundo de Breivik, os conspiracionistas da Eurábia (que pensam que a Europa será totalmente islamizada até o final do século), e a extrema-direita européia. A batalha tornou-se uma parte central de sua ideologia como um episódio histórico a ser imitado, uma vez que parece tipificar a luta final entre "nós contra eles". Como declara o lema do influente blog anti-islâmico Gates de Viena: “No cerco de Viena em 1683, o Islã parecia prestes a invadir a Europa cristã. Estamos em uma nova fase de uma guerra muito antiga. Como declara o lema do influente blog anti-islâmico Gates de Viena: “No cerco de Viena em 1683, o Islã parecia prestes a invadir a Europa cristã. Estamos em uma nova fase de uma guerra muito antiga. Como declara o lema do influente blog anti-islâmico Gates de Viena: “No cerco de Viena em 1683, o Islã parecia prestes a invadir a Europa cristã. Estamos em uma nova fase de uma guerra muito antiga.
Se examinarmos a batalha de perto, podemos entendê-la de maneira bastante diferente: como uma batalha baseada na cooperação interétnica. Afinal, John III Sobieski (1629-96), o rei da multilingue e multirreligiosa Comunidade Polaco-Lituana, poderia não ter vencido a batalha se não fosse pela ajuda dos tártaros sunitas de seu país, conhecidos como os tártaros Lipka. . "Tártaro" era o nome comum para os povos semi-nômades de língua turca que viviam em ou ao redor das imensas estepes do continente eurasiano. Após a "Pax Mongolica" de meados do século XIII (também chamada de "Paz Tártara") e a dissolução do império mongol, um distinto grupo de tártaros muçulmanos, fugindo do grande governante turco-mongol Tamerlane, pediu Grão-duque cristão da Lituânia ( Lipkana sua língua) para o asilo em 1397. Duke Vytautas, um herói nacional na história da Lituânia, congratulou-se com eles. Ele garantiu a liberdade religiosa e até isentou-os da tributação. Em troca, os tártaros de Lipka forneceram seu novo país e, posteriormente, a Polônia, com assistência militar, inicialmente contra Tamerlão.
Os tártaros Lipka e sua cavalaria ligeira tornaram-se um fator vital em quase todas as batalhas na história polonesa-lituana: em setembro de 1939, o 1º Esquadrão Tártaro estava entre as últimas unidades do exército polonês a combater a infantaria invasora da Alemanha nazista. Como o presidente polonês Bronisław Komorowski declarou em Gdańsk, em novembro de 2010, após a dedicação do primeiro monumento da Polônia aos tártaros:
Não havia inimigo da Polónia contra quem não sacassem suas armas pelo bem da pátria. Eles lutaram e expulsaram russos, suecos e até mesmo turcos, apesar de sua religião comum - o Islã. Sem eles, a memorável vitória na Batalha de Viena não teria sido possível e, por essa razão, o rei João III Sobieski levou-os ao coração.
Sobieski havia realmente levado os tártaros ao coração algumas décadas antes. Na década de 1650, ele foi enviado em uma missão diplomática a Constantinopla, hoje Istambul, onde aprendeu a língua tártara. Quando a Suécia atacou a capital polonesa em 1656, Sobieski estava no comando de 2.000 homens do regimento da cavalaria tártara da Criméia, que defendia os poloneses. Essa batalha foi parte do "Dilúvio Sueco", no qual os suecos destruíram mais de 100 cidades polonesas e tantas igrejas, descritas como o pior ataque à Polônia antes da Segunda Guerra Mundial.
Lipka Tatars usava raminhos de palha em seus capacetes para evitar ser confundido com tártaros da Criméia do outro lado
Depois que Sobieski se tornou rei da Commonwealth em 1674, ele libertou os tártaros Lipka de toda a tributação, levantou seus pagamentos para se igualar aos dos cossacos e restabeleceu seus antigos privilégios (perdidos durante a Contra-Reforma) incluindo permissão para reconstruir suas mesquitas. Os tártaros também receberam terras da Crown Estate em Podlasia, no leste da Polônia - assim como os distritos de Brest, Kobryn e Grono na atual Bielorrússia - para assegurar que continuariam a servir com distinção no exército da República da Polônia-Lituânia.
Conseqüentemente, quando Sobieski partiu para levantar o cerco de Viena em 1683 (agora no comando dos exércitos do Sacro Império Romano e dos Habsburgos), ele trouxe consigo a cavalaria ligeira dos tártaros muçulmanos, operando sob a liderança do tenente Lipka Tatar. Samuel Murza Krzeczowski. Durante a batalha, onde lutaram ao lado dos mais famosos hussardos alados de Sobieski, os tártaros de Lipka usavam raminhos de palha em seus capacetes para evitar serem confundidos com os tártaros da Crimeia, que lutavam pelos otomanos. Os tártaros de Lipka causaram estragos ao usar sua famosa tática de fingir retirada antes de se voltarem para envolver o inimigo. Depois da batalha, Sobieski escreveu a sua esposa Marysieńka do acampamento de Szenauna: “Nossos tártaros estão se entretendo com os falcões que trouxeram consigo; eles estão guardando os prisioneiros,
Essa lealdade e confiabilidade deveriam ser comprovadas novamente três semanas depois, quando Sobieski e suas tropas perseguiam as forças otomanas em retirada. Eles entraram em confronto na Batalha de Párkány, às margens do rio Danúbio, em 7 de outubro de 1683. Em um ponto do caos, Sobieski foi afastado de seus soldados e correu o risco de ser morto. Ele foi salvo por seu tenente Krzeczowski, de acordo com a tradição, após o que Sobieski promoveu o Lipka Tatar Krzeczowski para coronel, e concedeu-lhe uma propriedade em Kruszyniany, no leste da Polônia de hoje. Sobieski visitou mais tarde Krzeczowski e agradeceu-o no regresso de uma assembleia do Sejm (parlamento) em Grodno. As pessoas na cidade ainda podem apontar as velhas limeiras sob as quais os dois se encontraram e conversaram.
Não só um soldado muçulmano salvou a vida do "libertador da Europa", como também não há um governante tão reverenciado entre os tártaros muçulmanos quanto João III Sobieski. Por suas ações, ele garantiu a construção de várias mesquitas na região, ainda hoje. Sobieski é também o rei europeu que pode ser creditado como assegurando "o único exemplo de uma comunidade muçulmana duradoura em um país europeu não islâmico ... Uma comunidade que ao longo dos tempos desfrutou dos mesmos direitos e privilégios até hoje", como o historiador Boguslaw. R Zagórski apontou.
Ooutro lado da Batalha de Viena também era multi-religioso. Os otomanos, liderados pelo sultão sunita muçulmano Mehmed IV (1642-93), foram aliados do rei católico romano, Luís XIV (1638-1715). Os otomanos e os franceses concordaram com uma aliança formal no início da década de 1530, que permaneceu intacta até que Napoleão invadiu o Egito brevemente, um quarto de milênio depois. A aliança franco-otomana é o acordo de paz mais duradouro da história da França.
Luís XIV era católico romano, assim como os governantes do Império Habsburgo em Viena. Isso, no entanto, não os tornou aliados naturais, pois Luís XIV desejava ser o monarca cristão mais poderoso da Europa. Ele usou a Batalha de Viena para aumentar sua posição. Quando os otomanos se aproximaram de Viena, a França ligou as forças dos Habsburgos enviando tropas para sua frente ocidental. Não admira que os inimigos do Rei Sol o tenham apelidado de "O Turco Mais Cristão".
Já em 1679, Luís XIV tentara em vão persuadir os otomanos a apoiar a rebelião magiar contra o Império Habsburgo, em Viena. A figura que desencadeou a revolta foi o protestante luterano e aristocrata Emeric Thököly (1657-1705). Opondo-se à supressão da contrarreforma dos protestantes pelos Habsburgos católicos, Thököly recebeu apoio do Rei Sol para iniciar a guerra contra Viena em 1678, com base na Rebelião Magiar e nas revoltas camponesas kuruc do início da década de 1670.
Para promover sua causa, o luterano Thököly aliou-se ao sultão Mehmed IV em Constantinopla e, em novembro de 1682, foi nomeado rei da Hungria Superior (hoje, principalmente Eslováquia). Isso se tornou um estado vassalo sob os otomanos - pagando tributo ao sultão para receber a liberdade religiosa para os protestantes que os estados papais não concederiam. Thököly e seus soldados estavam na Batalha de Viena lutando pelos otomanos ao lado dos outros estados vassalos otomano-cristãos, Valáquia e Moldávia - ambas monarquias ortodoxas orientais na atual Romênia. Embora Thököly e seus protestantes estivessem do lado perdedor, o sultão lhe deu o título de conde e várias propriedades em Galata, na Turquia de hoje, onde se estabeleceu com sua esposa.
Os países protestantes teriam visto de bom grado o Sacro Império Romano cair para os otomanos
Thököly era apenas um dos vários líderes cristãos que buscavam apoio do sultão em Constantinopla. Outro é o cossaco Petro Doroshenko (1627-98), que liderou o Hetmanato cossaco, um estado na Ucrânia central, e lutou contra o polonês na década de 1660 com a ajuda dos tártaros da Criméia. Em março de 1669, o Conselho Cossaco de Kursun aprovou a proposta de Doroshenko de fazer uma aliança com os otomanos para resistir às incursões polonesas e russas.
Na Europa ocidental, os novos estados protestantes, formados após a Reforma do início do século XVI, muitas vezes tinham grandes esperanças de ajuda dos muçulmanos otomanos contra o papa e os poderes católicos da Espanha e de Viena. Tomemos como exemplo o holandês Guilherme I de Orange (1533-84), o "Pai da Pátria", que em 1566 enviou um enviado ao sultão Suleiman, o Magnífico, solicitando ajuda em sua luta contra a supressão espanhola de súditos protestantes. E em 1574, o sultão Murad III (1546-95) enviou uma carta aos protestantes da Holanda e da Espanha declarando que luteranos e calvinistas tinham mais em comum com o islamismo sunita do que com o catolicismo: 'Como você, de sua parte, não adora ídolos , você baniu os ídolos e retratos e “sinos” das igrejas, e declarou sua fé afirmando que Deus Todo-Poderoso é um e Santo Jesus é Seu Profeta… '
Tal histórico pode explicar por que o rei polonês John III Sobieski e seus tártaros muçulmanos foram os únicos a resgatar os Habsburgos em Viena. Os países protestantes teriam prazer em ver o Sacro Império Romano cair para os otomanos. Eles lutaram contra os Habsburgos e o Papa, e em sua maior parte aliados às forças otomanas, durante a Guerra dos 30 Anos (1618-48) - a mais sangrenta das chamadas "guerras civis cristãs" depois da Reforma.
Então a Batalha de Viena não foi uma guerra entre a cruz e o crescente. Não foi um choque de civilizações, uma poderosa vitória cristã sobre o Islã. Em vez disso, os tártaros muçulmanos sunitas eram vitais para ajudar o rei católico polonês de um lado - assim como os húngaros luteranos eram aliados do sultão muçulmano sunita do outro. O ano de 1683, no final, foi apenas mais um ano de batalhas pelo poder e influência entre os grandes estados da Europa. Lealdades cruzaram todas as fronteiras de fé e etnia. Sobieski e seus aliados nunca "salvaram a Europa", nem o cristianismo, apesar das alegações de placas, livros didáticos e enciclopédias. Em vez disso, o governante da Comunidade Polaco-Lituana era o principal salvador da vida e cultura muçulmana no norte da Europa. A Batalha de Viena foi um drama multicultural; um exemplo das reviravoltas complexas e paradoxais da história européia. Nunca houve algo como "os exércitos cristãos unidos da Europa".
Nem a Batalha de Viena importou tanto na história européia quanto alguns gostariam de acreditar. Depois de 1683, os otomanos governaram os Bálcãs por mais dois séculos; a maioria dos gregos, búlgaros, romenos, sérvios e croatas permaneceu tão cristã como sempre e hoje é mais cristã que os austríacos. Quanto aos otomanos muçulmanos sunitas, seu principal inimigo do século XVI ao século XVIII não era um estado europeu, mas o vizinho império safávida da Pérsia e sua nova escola Twelver do islamismo xiita.
O uso indevido da história por Breivik e sua laia é baseado no ódio, não na lógica, no argumento ou na razão. Devemos nos perguntar de onde vem esse ódio. Afinal, grande parte do manifesto de 2083 é baseado em artigos da Wikipedia e no que o terrorista aprendeu sobre a história européia. E as ideias sobre as quais Breivik escreveu são agora muito mais difundidas na Europa do que há sete anos. Em tal mundo, podemos também refletir sobre o poema "Sobre a Violência", do autor alemão Bertolt Brecht, escrito após os levantes de 1933:
O fluxo vertiginoso é chamado de violento.
Mas o leito do rio que o envolve não é
violentado por ninguém.
Mas o leito do rio que o envolve não é
violentado por ninguém.
Na maioria das vezes, as ideias são maravilhosas. São por isso que estamos todos aqui. Mas algumas vezes, nossas ideias se tornam letais. São por isso que Sharidyn não está mais entre nós.
